您好，在真人CS場地中，輪胎可以用來布置障礙物和掩體，增加游戲的趣味性和挑戰(zhàn)性。以下是一些常見的輪胎布置方法：

1. 堆疊輪胎：將輪胎堆疊在一起，形成高低不平的障礙物，可以用來阻擋玩家的行進路線或者提供掩體。

2. 搭橋：將輪胎搭成橋的形狀，可以用來連接兩個高度不同的地面或者跨越水溝等障礙物。

3. 搭臺階：將輪胎搭成臺階的形狀，可以用來攀爬或者下降高度不同的地面。

4. 布置迷宮：將輪胎擺放成迷宮的形狀，可以用來增加游戲的趣味性和挑戰(zhàn)性。

5. 搭建掩體：將輪胎搭建成掩體的形狀，可以用來提供玩家躲避敵人的遮蔽物。

在布置輪胎時，還需要注意以下幾點：

1. 安全性：輪胎應該穩(wěn)固地擺放在地面上，避免出現(xiàn)傾斜或者倒塌的情況，以免造成玩家受傷。

2. 可行性：輪胎的布置應該考慮到玩家的行進路線和游戲規(guī)則，避免出現(xiàn)無法通過或者違反游戲規(guī)則的情況。

3. 美觀性：輪胎的布置應該考慮到場地的美觀度，避免出現(xiàn)雜亂無章或者影響游戲體驗的情況。幼兒園小班迷宮可以怎么取名字

可以叫“趣味迷宮”。

“迷宮”游戲是孩子們愛玩的游戲，它通過各種各樣的解決迷路的方式來鍛煉與發(fā)展孩子的觀察力和思維能力，迷宮能有效地提高幼兒的有意注意和空間智能，幫助幼兒學會整體觀察、全方位思考，培養(yǎng)幼兒逆向思維能力及沉著冷靜、敢于挑戰(zhàn)的品質(zhì)等。

通過一系列的活動，孩子們可以在迷宮各種活動中將迷宮這一個游戲不斷地延伸、拓展。創(chuàng)編出了更多跟迷宮有關(guān)的游戲情節(jié)，增加了游戲的趣味。迷宮游戲已經(jīng)開始在幼兒園小班彌漫開了，孩子們對迷宮的喜愛越來越深，通過一系列的迷宮游戲，也可以提高孩子們的學習品質(zhì)，讓孩子們更加樂于交往。世界四大迷宮的具體資料

無獨有偶，西方古典中同樣有所謂迷宮（Labyrinth），如克里特島迷宮、埃及迷宮、薩摩斯島迷宮、意大利迷宮等，其中最有名的是克里特島迷宮。本書標題所指就是這一座迷宮。在傳說中，這座迷宮是代達羅斯（Daedalus）為克里特島國王彌諾斯(Minos)所建，怪物彌諾陶諾斯（Minotaurus）就囚禁在這里。英雄忒修斯（Theseus）殺死彌諾陶諾斯之后，被困迷宮。深愛忒修斯的彌諾斯國王之女阿莉阿德尼（Ariadne）給他一個線團，線團的另一端就拴在迷宮門口。正是靠著這個線團的導引，忒修斯順利地走出了迷宮。在現(xiàn)代西方語言中，Labyrinth從建筑物歧道回環(huán)曲折繁復的本義，引伸指錯綜復雜的關(guān)系、混亂的狀態(tài)以及繁復的議論。[9] 本書專門討論中西詩歌中對于情感欲望的表達，面對的正是一堆錯綜復雜的關(guān)系、曲折繁復的歧道路徑，弄不好就會治絲欲棼。令人佩服的是，作者仿佛手里握著阿莉阿德尼的線團（Clew of Ariadne），成功地穿過紛繁曲折的歧路，到達迷宮的大門。

在我看來，作者手中所握的這個線團就是中西詩歌中的隱喻。當然，這是指是廣義的隱喻。隱喻往往通過典故來表現(xiàn)，它也不僅是一種詞語、一種意象，更是凝聚文化和文學的豐富內(nèi)涵的一種言說習慣和表達方式。一般地說，典故使用是最常見的一種隱喻方式。典故使用與主題表達之間是一種互動關(guān)系，有時候，典故隱含著主題并且是主題的潛在形式，而主題則是典故的發(fā)散揭露或者凝聚升華。無疑，迷樓和迷宮就是貫穿全書的兩個最重要的典故隱喻，上文對這兩個典故作了較為詳細的解剖分析，其意蓋在于此。宇文所安不僅通過這兩個典故來隱喻全書中心論題，而且仿照這兩個隱喻意象來架設全書的結(jié)構(gòu)框架。這座迷樓或迷宮又宛如一座博物館，里面陳列著各國的和歷代的珍奇作品，從《伊利亞德》、《陌上桑》、到白居易、蘇東坡、里爾克、聶魯達，從《莊子》、《禮記》到康德、尼采，雜然前陳，炫目繽紛。在論述過程中，作者有時像一位導游或博物館講解員，有時則像一位當代忒修斯。他導引讀者游覽這座迷樓或迷宮，他帶領我們巡歷中外古今詩學回廊。他逶迤走來，移步換景。他娓娓而談，如數(shù)家珍。不管古代當代，東方西方，這些表現(xiàn)情感欲望的表現(xiàn)都有其類同性，透過錯綜復雜的表面，他使我們看到共同的情感結(jié)構(gòu)：引誘與拒絕，似推還就；希望與失望，似喜還悲；暴露與掩蓋，欲開還閉；替代與逃避，似去還來；猶如當年迷宮或迷樓，高低冥迷，回環(huán)曲折，讓人迷離恍惚，而又流連忘返。征引富博，好像指點宮室門墻；出入中西古今，如同穿越千門萬戶；總之，這是一部別出心裁的比較詩學論著，也是一部精美的詩學迷樓和迷宮。

古代人們用來稱呼那些有曲折復雜的路徑而且難以找到出口的宮殿的名稱。傳說崐有

四座迷宮：一是克里特島迷宮；二埃及迷宮，內(nèi)有3000個房間；三是薩摩斯島迷崐宮，

系波呂克剌忒斯下令興建的；四是意大利迷宮，大概是批埃特魯里亞國王波塞崐那的陵

墓。其中以克里特島的迷宮最為著名。傳說無里特島轟轟烈烈彌諾斯的妻子崐與一頭雄

牛生了一頭半牛半人的怪物彌諾陶洛斯，為了遮丑，國王命令古希臘著名崐建筑師，巧

匠代達羅斯建造了這座迷宮。這座迷宮結(jié)構(gòu)極度春復雜，獨具匠心，有崐許多出入口，

徑道錯綜曲折。在現(xiàn)代漢語中Labyrintn這個詞不僅批崎嶇回環(huán)的建筑

物，而且還批事情的錯綜復雜等。

科學家一般認為，迷宮是這樣一種地方：彎彎曲曲的通道，用一堵堵墻隔開。人們在這里舉行儀式、跳舞和表演。我們所知道的最早的迷宮比神話里的迷宮要晚得多，它建于公元前約1600年的邁錫尼時期，在克里特首都的一座王宮里。它與在希臘的皮洛斯找到的公元前12世紀畫在粘土板上的迷宮很相似。

這塊粘土板的故事是這樣的：特洛伊市的一座王宮的門后坐著一位侍臣。他的任務是在粘土板上登記臣民進貢的山羊數(shù)目及進貢者的姓名。進貢者離去后，他無事可做，便把粘土板翻過來，在上面勾畫迷宮。就是這么一塊粘土板在地下躺了大約3200年，竟奇跡般地完整保存到今天。

人們認為迷宮里的墻壁具有魔力：在迷宮里轉(zhuǎn)一圈，能給田地帶來好收成，沒有兒女的能生孩子，總之能心想事成、所以過去人們常在迷宮里舉行成年儀式。有些民族甚至認為迷宮有助產(chǎn)的魔力，例如在印度北方的一些地方，人們用畫有迷宮的青銅盤盛水讓產(chǎn)婦喝。這種習俗一直流傳到十八九世紀。

考古學家在斯堪的納維亞發(fā)現(xiàn)一座用石頭砌成的跟人一樣高的迷宮，取名“特洛伊堡壘”。一條獨具匠心的小路通往中心廣場。那里有一個姑娘在等待著心上人，而心上人穿過錯綜復雜的小路，跳著舞向姑娘靠近。

公元前12世紀的特洛伊戰(zhàn)爭時期，許多民族入侵邁錫尼的希臘，城市和城堡遭到破壞，傳統(tǒng)喪失殆盡，迷宮的魔力似乎削弱。

但是，對傳統(tǒng)的忽視并沒有減少人們對迷宮的興趣。在公元前的第一個千年里，這種興趣不斷擴大，從地中海蔓延到敘利亞，再到東方各國——今天的阿富汗、印度、斯里蘭卡和印度尼西亞。不久又在西方擴散開來：西班牙、英國、斯堪的納維亞和羅斯。

到羅馬時期，迷宮圖案成為裝飾品的首選。在貴族的豪宅里，前廳和餐廳裝飾著迷宮拼花圖案。這些幾何圖案的中心通常是古代神話中的景象：忒修斯和被殺死的彌諾陶洛斯。當時的人們更關(guān)心的似乎只是圖案形式，有時并不在乎他們的“迷宮”有錯——既進不去，也出不來。

到了基督教時期，迷宮的神圣力量又回來了。人的整個生命如同一座迷宮，而這座迷宮的中心是人生的轉(zhuǎn)折點。只有通過艱難曲折的朝圣之路，才能告別罪惡的生活，到達迷宮的中心，在那里找到人生的目的。

中世紀初期用來裝潢手稿的小圖案中，迷宮的形狀有了變化，司祭奧特弗里德·魏謝布爾格斯基讓構(gòu)成迷宮圖案的線路形成一個基督教的十字架，由此產(chǎn)生了五花八門的哥特式迷宮。這些迷宮的圖案往往用來裝飾大教堂的入口處。例如，沙特爾大教堂就稱得上是一座迷宮。要想進到教堂的中心，要拐28個彎——跟太陰月的天數(shù)一樣。

中世紀的英國流行草坪迷宮，也就是把草坪栽種成迷宮的樣式。不難想象這是一幅怎樣的圖案。年輕人喜歡來這里散步；手藝人行會在這里搞節(jié)慶活動；逢宗教慶典，市民們也常來這里。直到今天還有幾十座這樣的迷宮供旅游者參觀。南威爾士就有一座很古老的迷宮保存了下來，它的建造可以追溯到1800年。

德國也有3座類似的迷宮：在漢諾威的一座叫“車輪”。還有兩座是瑞典的士兵在30年戰(zhàn)爭（1618～1648年）期間建造的，一座在瑙姆堡以北，叫“瑞典輪”；還有一座在格賴琴，叫“瑞典割草場”。

在斯堪的納維亞、波羅的海和俄羅斯，有500多座古老的迷宮。這些迷宮是用小圓石和巨礫建成的，叫北方“特洛伊堡壘”。多數(shù)迷宮的直徑有7～18米不等，許多都是只有一個入口的克里特式迷宮，只有個別的波羅的海型迷宮有兩個入口。根據(jù)覆蓋在石頭上的地衣來判斷，所有這些迷宮都建于13～17世紀之間。它們的用途至今不為人知，也許用于祭祀，也許不是。因為那時歐洲已經(jīng)進入文藝復興時期，人們已經(jīng)成為自己命運的主人，找到了拯救自己的路。

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