農(nóng)歷七月初七是傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”。相傳，這一天是牛郎織女一年一度的鵲橋相會的日子。當(dāng)你在某網(wǎng)站看到“下載新聞客戶端，七夕節(jié)送愛到杰士邦”的廣告時，你可能會心一笑，“中國的情人節(jié)當(dāng)然是這樣了”。然而，民俗學(xué)家大喊“不可理解的習(xí)俗”：七夕節(jié)不是情人節(jié)，而是“女兒節(jié)”！這到底是什么？

乞巧圖

七夕原本是婦女的節(jié)日

毫無疑問，七夕節(jié)與牛郎織女的傳說聯(lián)系在一起，他們的愛情故事也是這個節(jié)日的價值之一。但七夕節(jié)的起源并不是“愛”。

七夕節(jié)所在的農(nóng)歷七月，《夏小正》說“暮色織女朝東”。此時黃昏，抬頭就能看到夜空中貫穿南北的銀河。 Altair —— 這就是天空。但人間“七月火流，九月贈衣”。夏天過去了，秋天來臨了。婦女們將開始紡紗車、織布、做衣服。天上的星星就這樣被設(shè)想為世間女性的守護神和她們寄托心愿的地方?？椗男蜗笤谶@臨秋之際凝固，關(guān)于她的想象力、她的巧思、與牛郎的緣分的故事也由此展開。

織女的祭祀終于落在七月初七，這對古代女性來說有著特殊的意義?！犊兹?a target="_blank" class="cmsLink">東南飛》 中云：初七初九，別忘了玩。初七是女人們聚集玩耍的日子。

根據(jù)陰陽相符學(xué)說，奇數(shù)屬陽，七月初七陽、月、陽、日相對的日子，古人認(rèn)為是陽氣，需要陰氣調(diào)和和補充。七月初七是參加各種應(yīng)酬、祭祀、應(yīng)酬等社會活動的機會。

因此，一個屬于女性的特殊時間點與織女形象相結(jié)合，寄托了女性的“智慧與智慧”，七夕節(jié)的習(xí)俗活動也由此衍生。

七夕之夜祭祀織女的習(xí)俗就是一個很好的例子。這是一個類似今天“桃姐”的小聚會。參加者是年輕婦女和女孩，沒有男子參加。他們在月下燒香祭拜被稱為“七妹”的織女，許個愿，然后吃瓜吃瓜，私聊。

在七夕節(jié)的節(jié)日活動中，織女是核心形象；而暫時脫離日常生活，享受同性小群體私密空間的女性，則是節(jié)日的絕對主角。因此，將七夕節(jié)稱為“女兒節(jié)”一點也不為過。

節(jié)日活動的核心是七巧

七夕節(jié)是婦女的節(jié)日，其節(jié)日活動中有一個關(guān)鍵詞，就是“乞巧”，即乞巧。

“穿針乞巧”是最早的乞巧方式，始于漢代，流傳于后世?！段骶╇s記》 有“七月七日開金樓漢色女常穿七孔針”的記載，即七夕月下用絲線穿針。乞巧所建的塔，五彩繽紛。七孔針是為難穿針而用的，后人又研制出難度更大的九尾針。

據(jù)《開元天寶遺事》：每逢七夕，唐太宗與妃子在清宮設(shè)宴，宮女們乞巧。這種習(xí)俗一直在民間經(jīng)久不衰，代代相傳。

“喜蛛當(dāng)巧”的習(xí)俗比“穿針乞巧”晚一點，大致始于南北朝時期。南朝的做法如《荊楚歲時記》所述：“是夕……陳瓜果在庭中乞巧，若瓜上有喜種子，則為吉兆。 ”這里的“快樂種子”是小蜘蛛。到了唐朝，這種習(xí)俗在皇宮中也很盛行，只是做法略有不同。據(jù)《開元天寶遺事》記載，當(dāng)時七夕之夜，宮女們要“捉蜘蛛，裝在小匣子里，天亮?xí)r，看著密密麻麻的蜘蛛網(wǎng)，以為是很高興?！鼻珊系募竟?jié)。密者多言巧，疏者言少巧，鄉(xiāng)親也?！?p>還有“擲針試功”。明《帝京景物略》載有“七七午投巧針”的做法：七月七日中午，姑娘把一碗水放在太陽底下曬。在水中，針會漂浮。這時候就要看針在水底的形象了。如果針形似云、花、鳥、獸，說明姑娘“巧”；如果針影粗如槌，細(xì)如絹，則表示姑娘“笨手笨腳”。有趣的是，也有一些地方?jīng)]有用針，而是用自制的豆芽。當(dāng)然，用來考驗匠心的“豆芽”應(yīng)該叫“巧芽”。

宋元時期，七巧七夕節(jié)相當(dāng)盛大。京城還有一個專賣乞巧物品的集市，世人稱之為乞巧城。人們從7 月1 日開始購買乞討物品。

一些七夕習(xí)俗除了“乞巧”外，還有“乞美”的內(nèi)容。我國很多地方都有七夕節(jié)用鳳仙花榨汁染指甲的古老習(xí)俗。染指甲的習(xí)俗，除了有“乞巧”之意外，當(dāng)然也是為了美觀。同樣，七夕節(jié)用芙蓉樹汁洗頭，用臉盆收集七夕夜露，擦在眼睛和手上的習(xí)俗，也暗含著“美多于巧”的愿望。姑娘們說，七夕夜的露珠是牛郎織女相會時的淚水，充滿了對“水溢之脈無言”的柔情想象：女兒的心是柔軟而美麗。

盛行于宋元時期的七夕節(jié)奏“磨酒樂”的習(xí)俗，與“乞丐”有關(guān)。摩訶勒，又名摩訶羅、摩訶羅等，是佛經(jīng)中梵文神名的音譯。是民間七夕節(jié)的玩物，即泥塑小木偶，多為手持荷葉、雙眼含笑的男子。兒童形象。 Mohele被視為孩子們玩游戲的“巧兒”；也可在七夕供奉，以表達(dá)女性“成為男人”的愿望。 “捏團作彩畫，金珠華服點綴；孩童嬉戲嬉笑，少婦祭潘良子孫”正是七夕嬉戲飲酒的寫照。

至于吃什么，似乎總是過節(jié)的話題。巧果是七夕節(jié)的節(jié)日食品。比較常見的是用糯米粉或加糖的面粉揉成細(xì)長的薄片，下油鍋炸。這種巧果呈扭曲狀，取“七彎八彎”的“巧”之意。除此類型外，還有許多其他造型的巧果。巧婦們在自己制作巧果時，會制作各種與七夕傳說有關(guān)的圖案或寄托美好的愿望。

其實，無論是“乞巧”、“乞美”，還是“乞子”，都是為了婚姻家庭生活的幸福。正如《乞巧歌》中所唱：“求巧手，求美貌；求聰明，求美貌；求父母千年，求姐妹萬年?！?p>在傳統(tǒng)社會，女人的世界不是很大，所以我們必須在有限的空間里工作經(jīng)營出自己的幸福，也許真要像巧果所象征的那樣，有一顆七曲八彎的玲瓏心。

商業(yè)化捏造出情人節(jié)

七夕，從“乞巧節(jié)”演變?yōu)椤爸袊槿斯?jié)”，大約是本世紀(jì)以來發(fā)生的事情。本土已有的節(jié)日體系中本無情人節(jié)，而西方傳入的圣瓦倫丁節(jié)填補了這一空白，其玫瑰花、巧克力、燭光晚餐的過節(jié)方式浪漫氣息十足，受到了追求時尚的城市年輕人的喜愛，并逐漸風(fēng)行。

而與之相應(yīng)，出于民族的自尊與文化的自覺，本土似乎也需要一個情人節(jié)，于是傳統(tǒng)節(jié)日七夕的情愛要素被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，已經(jīng)在西方情人節(jié)中嘗到了利益甜頭的商家也大力推動之，就這樣，七月初七的七夕就發(fā)展演變?yōu)榱伺c“2·14”相抗衡的“中國情人節(jié)”。在這個過程中，被迫分離卻始終相望相守的牛郎織女故事得到反復(fù)講述，他們成為了忠貞愛情的代表；白居易的《長恨歌》、秦觀的《鵲橋仙》得到反復(fù)吟詠，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”成為了七夕節(jié)深情而雋永的告白。人們在這個過程中接受了商家運用西方情人節(jié)過節(jié)模式和中國七夕節(jié)文化元素，推出的各種針對“有情人”的商品和服務(wù)，參加相親交友等以愛情為主題的活動也儼然成為了七夕節(jié)的“新民俗”。

自然而然地，“中國情人節(jié)”得到了越來越多的認(rèn)可。從乞巧主題到愛情主題，這是消費時代對一個古老節(jié)日的意義添加與再造，正如英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾指出的那樣：傳統(tǒng)，是可以被發(fā)明的。