放眼車壇，汽車的造型就像京劇臉譜的生旦凈末丑一樣，讓人一眼就能看出它是奔馳、寶馬還是別克。作為當今先進科技的典范，汽車無疑代表著工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。而優(yōu)秀的汽車設計，則蘊含著這種融合最前沿的理念。寶馬的雙腎設計、別克的直瀑式設計，這些優(yōu)秀的設計不僅成為產(chǎn)品的“家族臉譜”，更早已成為品牌精神的體現(xiàn)。

　　隨著北京現(xiàn)代第八代索納塔銷售漸入佳境，其“流體雕塑”的設計理念在業(yè)界和消費者中談論次數(shù)也越來越多。無論是ix35，還是第八代索納塔，這些全面運用“流體雕塑”設計的車型都獲得了成功，成為領(lǐng)跑市場的車壇新秀。那么，“流體雕塑”是否也將成為現(xiàn)代品牌的“家族臉譜”?對此疑問，北京現(xiàn)代表示：“‘流體雕塑’并非通常意義上的‘家族臉譜’，而是全新的品牌DI。”

　　“流體雕塑”：五年積淀品牌DI

　　所謂DI(Design Identity)，即設計識別，指的是一個企業(yè)的產(chǎn)品，因其卓越的工業(yè)設計和創(chuàng)新系統(tǒng)的嚴密策劃與逐步推進，而在市場與消費者心目中為品牌建立起風格統(tǒng)一、特色鮮明的產(chǎn)品設計形象。在本質(zhì)上，DI設計識別是企業(yè)設計文化重要的體現(xiàn)，是著眼于品牌的持續(xù)發(fā)展和企業(yè)長遠利益的設計戰(zhàn)略。而現(xiàn)代品牌的DI就是“流體雕塑”。

　　顧名思義，“流體雕塑”是從流體幾何形象及固體雕塑刻畫中獲得了啟示，通過將液體的流動性和固體的雕塑感融為一體，并大量應用跑車線條和內(nèi)部元素，從而使汽車充滿流線感、豪華感與未來感。作為現(xiàn)代汽車全新的DI，流體雕塑是一種全球化的設計哲學，貫通了企業(yè)文化、品牌精神、市場定位、技術(shù)水平、生產(chǎn)能力和行業(yè)發(fā)展趨勢等元素。

　　“流體雕塑”，這一頗具藝術(shù)氣息的名詞隨著ix35、第八代索納塔等車型的熱銷而為消費者所熟知。但事實上，對于現(xiàn)代汽車而言，“流體雕塑”設計理念的形成可謂“蓄謀已久”。2007年，德國法蘭克福研發(fā)中心在新車型i30中融入了強勁有力的流線性外觀，標志著“流體雕塑”雛形的誕生。2010年，ix35充分運用“流體雕塑”精髓，使這一設計哲學真正成為具有差異化的品牌基因。2011年，第八代索納塔的市場業(yè)績則以最直觀的數(shù)據(jù)證明了這一新生基因與消費者的審美需要和品位追求達成了高度的統(tǒng)一。

　　“流體雕塑”理念為北京現(xiàn)代確立了不同于其他品牌的差異化設計思想，鑄就了自己產(chǎn)品的DNA。這種設計哲學，超越了傳統(tǒng)設計理念，賦予汽車以時尚、動感、高雅、精致的品質(zhì)，從感官以及心靈深處贏得了消費者青睞，也為品牌的提升提供了物化的視覺表現(xiàn)。

　　設計識別：產(chǎn)品力提升品牌力催化劑

　　北京現(xiàn)代何以對設計哲學這一形而上的追求如此熱心與執(zhí)著?北京現(xiàn)代通過多年的精耕細作，已經(jīng)推出了“伊悅組合”這樣稱霸A級車市雙子星，以及瑞納、ix35這樣的熱銷車型，在各個細分市場均有建樹，但是，這些產(chǎn)品始終處于單打獨斗的狀態(tài)，沒有形成有效的品牌合力。如何使產(chǎn)品發(fā)揮出“一加一大于二”的功能，以產(chǎn)品合力來造就品牌合力、提升品牌價值?如何在產(chǎn)品與產(chǎn)品間構(gòu)建橋梁，使消費者產(chǎn)生由此及彼的關(guān)聯(lián)想象?

　　設計識別(Design Identity)無疑是一個有效的解決方案。對于同一品牌而言，不同類別的產(chǎn)品如果缺乏一致性的元素，就會使產(chǎn)品間失去深層次聯(lián)系，從而使其迅速淹沒于眼花繚亂的市場之中。而DI所營造的產(chǎn)品族群整體形象，能在市場與消費者識別出風格統(tǒng)一、特色鮮明的產(chǎn)品特征，從而逐步產(chǎn)生對北京現(xiàn)代的品牌認同。

　　另外，DI可以將品牌蘊含的價值、理念融入到各個類型的產(chǎn)品之中。“流體雕塑”用流暢的線條營造出動感、簡潔、干練、時尚的效果，賦予了汽車與眾不同的美感。第八代索納塔、ix35、瑞納、新悅動，整個產(chǎn)品線都在不斷重復和強化這種特征，逐步強化“簡約時尚”的全新品牌印象。

　　以視覺感受為基礎(chǔ)建立起的設計識別，能夠以最為直觀的方式傳遞企業(yè)的價值、理念與精神，從而使消費者對品牌產(chǎn)生認知與認同，并最終形成品牌選擇的傾向和品牌忠誠度。如此一來，所有產(chǎn)品都將在品牌的統(tǒng)攝下形成“聯(lián)系效應”。而這正是被品牌力不足所困擾的北京現(xiàn)代迫切需要的。

　　華夏之旅：“流體雕塑”中國問道

　　“流體雕塑”這一全球化的設計理念在很多內(nèi)容和元素與中國傳統(tǒng)美學具有內(nèi)在的相似性。為了與中國文化相契合，“流體雕塑”理念即將開始中國的問道之旅。據(jù)了解，2011年北京現(xiàn)代“華夏文明之旅”活動即將于7月再次征程。

　　作為2010年北京現(xiàn)代“三山五岳”文化探訪活動的延續(xù)與提升，2011年活動以“溯·華夏文明，品·流體雕塑”為主題，強調(diào)對自然審美和傳統(tǒng)藝術(shù)的探訪，并邀請車主、媒體與藝術(shù)家共同尋訪雁蕩山、廬山和黃山這三座名山。車隊將尋訪自然山水與人文藝術(shù)的美學特征，在此過程中品味 “流體雕塑”設計理念，以及其與北京現(xiàn)代品牌、“流體雕塑”設計理念之間的文化淵源。

　　任何靈感的迸發(fā)都離不開自然與文明的賜予。雁蕩山的奇秀峭拔、廬山的巍峨挺拔以及黃山的壯美奇幻，這些吸取了天地之靈氣的自然風光既是設計師的靈感來源，也是對“流體雕塑”的線條、造型和神韻之美的獨特演繹。而寄蘊于這些名山的風土人情和文化遺產(chǎn)，則亦與這一全新的設計理念有著共同的文明血脈。甌塑、景德鎮(zhèn)瓷器、徽派建筑，在這些融線條和造型于一體的華夏文明經(jīng)典藝術(shù)中，也可以找到與“流體雕塑”相通的精髓之處和設計師們的匠心獨運。

　　對于新一代的消費者而言，汽車消費已經(jīng)日益成為一種個性的張揚和品位的表達。而“流體雕塑”，這一集時尚、高雅、精致、藝術(shù)感于一體的設計風格恰好與新型汽車消費者的需求不謀而合。在北京現(xiàn)代未來的所有產(chǎn)品中，“流體雕塑”都將作為一種無法抽離的DNA，深深地烙印在車型的設計風格之中。這一簡約、靈動、時尚的產(chǎn)品設計，不僅充分體現(xiàn)了“引領(lǐng)潮流、品位睿智”(Intelligent & Stylish)的品牌定位，也將以相同的基因形成合力，提升北京品牌的辨識度和影響力。