鎮(zhèn)煞辟邪
唐代《朝野金史》卷三說，正諫大夫明崇儼有法術(shù)，他曾“書二桃符，于其上釘之，其聲寂然”，在地窖上釘桃符，止住了地窖下樂妓的演奏。釘上桃符真會(huì)有這種法力嗎？不會(huì)的。所以特別說明一個(gè)前提，書桃符的人“有法術(shù)”。敦煌遺書中唐代通俗詩人王梵志的《父子相憐愛》：“東家打桃符，西家懸赤索�！碧曳c赤索都是置于門前的辟邪物。宋代洪邁《夷堅(jiān)乙志》“司命真君”條寫福州人余嗣的夢，涉及以桃符厭勝之說：“輒有壓禳之術(shù)，公到家日，取門上桃符，親用利刃所碎，以凈籃貯之。至夕二更，令人去家一里外，于東南方穴地三尺埋之。此人出，公即靜坐，冥心咒曰：‘天皇地皇，三綱五常。急急如律令。'俟其還，乃止�！�
桃符傳說
元雜劇《后庭花》，包公智斷殺人案的故事，破案的重要線索即是一片桃符。劇情講，汴梁城里，開“獅子店”的小二哥，一天晚上要對獨(dú)自投宿的年輕女子翠彎施無禮，女子不從，小二哥舉斧威脅，嚇?biāo)懒舜漶{。小二哥道：“這暴死的必定作怪。我門首定的桃符，拿一片來插在他鬢角頭，將一個(gè)口袋裝了，丟在這井里�！薄伴T首定的”，定即釘。桃符釘在門上，可取下，可以簪在鬢發(fā)上，這桃符當(dāng)是木制。“暴死的必定作怪”，因此要拿一片桃符鎮(zhèn)住冤魂，所借助的正是桃符的神秘符號(hào)意義。
因此，現(xiàn)在的有車一族還是比較喜歡桃木的車飾，盡管明白那只是古代的一個(gè)傳說，但是對于自己的祝愿和心理安慰的意義卻是可取的．
