來(lái)到札達(dá)看過(guò)了土林，有一個(gè)地方絕對(duì)應(yīng)該前往探訪，就是阿里地區(qū)曾經(jīng)輝煌的古格王國(guó)。古格王朝大致建立與公元9世紀(jì)，是著名的吐蕃王朝瓦解后，由末代吐蕃贊普（國(guó)王）嫡系后裔所建，是當(dāng)時(shí)阿里的地方政權(quán)。

　　古格王朝對(duì)于西藏的歷史，尤其是佛教的發(fā)展和傳播有著極為深遠(yuǎn)的影響。

　　古格王國(guó)遺址現(xiàn)位于札達(dá)縣境內(nèi)札布讓村的一個(gè)山坡上，從山腳到山頂高達(dá)300余米，自下而上分為三個(gè)部分，底層為民居洞穴，中層為佛殿寺廟，頂上為王宮寢室，底部周邊還分布著各種防御碉堡和佛塔。

　　作為當(dāng)年古格王室的駐地，整座城堡地勢(shì)險(xiǎn)峻，氣勢(shì)恢宏，因建筑就近取材于當(dāng)?shù)赝亮种械恼惩粒煺w與周圍環(huán)繞的土林渾然一體，矗立天地之間，甚是壯觀。

　　憑借陡峭的地勢(shì)和密集的山洞，整座城堡可謂易守難攻。即使不考慮底部外圍的碉堡，山麓上密布的洞窟和防御工事也能對(duì)入侵勢(shì)力起到不小的緩沖作用。

　　王宮立于山巔，除了王權(quán)至高無(wú)上的象征之外，更是起到了極強(qiáng)的防御作用。這里堪稱整個(gè)青藏高原上防守能力最強(qiáng)的地方了，整個(gè)王宮只有一條狹窄蜿蜒的隧道可以到達(dá)，除此之外盡是懸崖，外敵基本沒(méi)有攻上去的可能性。

　　王朝末期拉達(dá)克軍隊(duì)攻入古格時(shí)，就是費(fèi)盡力氣也拿不下山頂?shù)耐鯇m。

　　據(jù)說(shuō)，后來(lái)拉達(dá)克人奴役古格的老百姓日以繼夜地向上修石樓，等石樓達(dá)到王宮的高度，便能將王室攻下。老百姓在城下慘不言狀，古格國(guó)王得知后非常難過(guò)，于是做出了最終致使古格覆滅的決定。

　　什么決定？有兩種說(shuō)法，一種是國(guó)王從懸崖上跳了下去，王死國(guó)滅；另一種是國(guó)王為了拯救百姓，向拉達(dá)克人投降了。投降的說(shuō)法相對(duì)更可靠，因?yàn)閾?jù)相關(guān)記載，古格最后一個(gè)國(guó)王及全家被拉達(dá)克軍隊(duì)押回列城（拉達(dá)克都城）關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。

　　至于古格王國(guó)的起源，要從吐蕃說(shuō)起。吐蕃的末代贊普——朗達(dá)瑪在復(fù)雜的歷史原因下，進(jìn)行了西藏佛教史上的第二次禁佛滅法行動(dòng)，對(duì)佛教進(jìn)行嚴(yán)重的打擊。期間，寺院被封閉、佛像被丟棄、壁畫(huà)被抹除、佛經(jīng)被燒毀，朗達(dá)瑪甚至逼迫僧人脫下袈裟打獵殺生。最終，朗達(dá)瑪在大昭寺前被僧人拉隆·貝吉多杰射殺，吐蕃王朝開(kāi)始分崩瓦解，走向滅亡。

　　朗達(dá)瑪死后的幾年里，西藏一直處于割據(jù)狀態(tài)，吐蕃王室則分離成兩派，分別扶持朗達(dá)瑪兩個(gè)年幼的兒子——奧松和云丹來(lái)爭(zhēng)奪王位。在兩派的爭(zhēng)斗中，奧松之子貝考贊被奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見(jiàn)勢(shì)不利，帶著100多位臣民投奔阿里，并娶了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖的女兒為妻。

　　吉德尼瑪袞后來(lái)繼承了阿里地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，晚期他將阿里的領(lǐng)地分為三部分，分封給他的三個(gè)兒子，長(zhǎng)子統(tǒng)轄拉達(dá)克，次子統(tǒng)轄普蘭，而幼子德祖袞統(tǒng)轄的區(qū)域，正是古格王國(guó)。

　　古格王國(guó)非常崇尚佛教，曾多次派人到古印度學(xué)習(xí)佛經(jīng)，并翻譯了大量佛教經(jīng)書(shū)，還從古印度請(qǐng)來(lái)了阿底峽尊者弘法，使佛教在朗達(dá)瑪禁佛滅法100多年后，重新在藏區(qū)得以復(fù)興，藏傳佛教進(jìn)入了所謂的后弘期，并持續(xù)發(fā)展壯大至今。顯然，古格王朝對(duì)于佛教在青藏高原的影響有著居功至偉的貢獻(xiàn)。

當(dāng)年古格人民棲居的洞穴，內(nèi)部開(kāi)闊，墻上有佛窟

考古工作者對(duì)洞窟進(jìn)行了編號(hào)

藏民祈福的瑪尼堆

　　古格王國(guó)遺址上，分布著四座寺廟，由低到高分別是度母殿、白殿、紅殿和大威德金剛殿。紅殿和白殿規(guī)模較大，面積均達(dá)300平方米以上，度母殿和大威德金剛殿較小，四座殿廟內(nèi)的墻壁和天頂上均通體覆蓋著精美絕倫的筆畫(huà)，內(nèi)容涉及佛祖、菩薩、度母、瑞獸、護(hù)法神、高僧像以及吐蕃贊普世系圖、古格王及臣后禮佛圖、釋迦牟尼傳記圖等等。

　　另外，廟內(nèi)佛窟上的佛像雖然在幾百年的漫長(zhǎng)歲月中完好保存了下來(lái)，卻大部分都在1966年-1976年期間被嚴(yán)重破壞或遺失，著實(shí)令人嘆惜。

紅殿外這扇雕琢精致的木門(mén)，已經(jīng)歷過(guò)數(shù)百個(gè)春秋

　　佛教貫穿了古格王國(guó)的整個(gè)歷史，對(duì)民眾的影響也深入骨髓。古格王朝末期，國(guó)王和宗教領(lǐng)袖（國(guó)王的弟弟）在對(duì)其國(guó)政實(shí)際掌控權(quán)的爭(zhēng)奪中產(chǎn)生了非常尖銳的矛盾。

　　17世紀(jì)時(shí)候，古格已經(jīng)有了西方來(lái)的傳教士，當(dāng)時(shí)的國(guó)王為了鞏固自己的勢(shì)力，意欲通過(guò)扶持天主教，借助西方傳教士來(lái)削弱佛教（實(shí)際上是政敵）的影響力。古格國(guó)王通過(guò)派軍剝奪寺院權(quán)力、強(qiáng)迫僧人還俗娶妻等手段，向宗教勢(shì)力施壓，以求鞏固政權(quán)。

　　在青藏高原立身一千多年的佛教勢(shì)力自然不甘受此凌辱，藏傳佛教寺院勢(shì)力動(dòng)員了各地大量的僧徒、藏民、地方官員，并聯(lián)絡(luò)了同樣信奉佛教的拉達(dá)克軍隊(duì)，在1630年發(fā)起了大規(guī)模的反政權(quán)武裝暴動(dòng)。

　　然后就有了前面說(shuō)到的拉達(dá)克軍隊(duì)攻入古格都城的那段歷史。王宮被攻破后，古格老百姓過(guò)得慘無(wú)人道，據(jù)說(shuō)被拉達(dá)克奴役了50年，直到1680年前后清政府收復(fù)古格后才結(jié)束。在距離古格遺址山腳不遠(yuǎn)處的藏尸洞，便是當(dāng)時(shí)遭受屠戮的古格百姓被棄尸的地方，洞內(nèi)至今依然遺留有無(wú)頭干尸上千具。

下圖為干尸實(shí)物，驚悚預(yù)警

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圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理

　　至此，統(tǒng)治阿里地區(qū)、世襲十六代王、傳承七百余年、擁有十萬(wàn)之眾的古格王國(guó)頃刻間在歷史的舞臺(tái)上謝幕。令后人不解的是，據(jù)歷史記載和現(xiàn)代考察，內(nèi)亂和拉達(dá)克人的屠殺掠奪并未使古格文明完全消失，但古格殘留民眾戰(zhàn)后去向何處，竟杳無(wú)音訊，藏尸洞中的尸體也遠(yuǎn)未達(dá)十萬(wàn)之多，如今卻找不到古格人的后裔……是天災(zāi)導(dǎo)致了滅族？還是所有民族危難之時(shí)，所有人同時(shí)選擇了隱姓埋名？

　　歷史戛然而止，留給后人的，只有神秘的表象和背后重重的謎題。

　　古格王朝遺址的建筑主要以粘土和松散的礫石構(gòu)成，盡管文物保護(hù)單位對(duì)這里進(jìn)行過(guò)修繕和加固，但風(fēng)雨和歲月依然在一點(diǎn)一點(diǎn)地帶走這座曾經(jīng)擁有燦爛文明的古跡。

巖壁上明顯的水流凝結(jié)痕跡

　　下圖墻體上這些手印，我猜測(cè)是雨后沙土被雨水軟化后，途經(jīng)此處的游客“不小心”留下的，右側(cè)疑似還出現(xiàn)了漢字。