沒(méi)來(lái)肇慶之前，有的朋友就再三叮囑，端硯位列我國(guó)石硯之首，去了“中國(guó)硯都”，一定要帶端硯回來(lái)。
肇慶“端硯文化”
開(kāi)車經(jīng)過(guò)在肇慶城區(qū)的商鋪，每隔二三百米，就會(huì)看到與端硯有關(guān)的商品出售。
到黃崗鎮(zhèn)中國(guó)端硯文化村游覽，我見(jiàn)識(shí)了端硯制作的整個(gè)過(guò)程。
在白石村，九成以上的家庭從事端硯的制作，雕刻端硯的家庭作坊隨處可見(jiàn)。家家門口堆硯石，進(jìn)村相聞敲石聲。這里每家每戶都存了不少的石頭，人們說(shuō)家里存的是糧食，這里存的就是石頭，誰(shuí)家的石頭越多，他就越富有。
在白石村有條不成文的風(fēng)俗：有勞動(dòng)力的男人如果不會(huì)做硯，就會(huì)被大家笑話。各種家庭手工作坊式制作，在村里隨處可見(jiàn)，只需要簡(jiǎn)單的工具和原料就可以制作，如今這個(gè)有1000多人的村，九成以上的家庭從事端硯制作，人們對(duì)于端硯都能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。
文房四寶是最主要的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的見(jiàn)證。然而，筆不能耐久，紙久存易風(fēng)化，墨陳則失膠性，惟有硯臺(tái)可以傳萬(wàn)世而不朽，故此成為中國(guó)書(shū)道乃至人文傳統(tǒng)的守望者。端硯作為中國(guó)四大名硯之首，實(shí)用又富于藝術(shù)美感，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最有名氣、延續(xù)最久的品牌之一。
一個(gè)端硯的問(wèn)世，要?dú)v經(jīng)取石、選料、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、配盒等工序，加工技藝紛繁。
拿起一個(gè)端硯成品，感覺(jué)是體重而輕，質(zhì)剛而柔，看起來(lái)紋理綺麗，摸上去好像小兒的肌膚一樣溫軟，嫩而不滑，秀而多姿。怪不得自唐代問(wèn)世以來(lái)，便頗受文人學(xué)士的青睞。方寸之石的端硯蘊(yùn)含著豐富深刻的文化，它匯聚了艱苦卓絕的端石開(kāi)采文化，集賞石、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻于一身的制作文化，其收藏鑒賞更是一門很深的學(xué)問(wèn)。
游歷肇慶城區(qū)，宋城墻、包公文化、端硯……無(wú)不一一使我感受到了這座城市歷史的厚度，手捧一塊溫潤(rùn)如玉的端硯而回，自覺(jué)滿意而歸。
肇慶游蹤系列
