四川木里:鮮為人知的蜜月秘境
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猴群出沒與人嬉戲
木里境內(nèi)森林資源極為豐富,在原始林區(qū)中,古木參天,遮天蔽日,高大挺拔的杉樹林,粗壯筆直的青松林,密密層層的硬闊葉林,極目遠(yuǎn)眺,一望無垠,猶如一片波濤起伏的綠色海洋。各種奇花異草,春夏時(shí)節(jié),競(jìng)相爭(zhēng)艷,令人目不暇接。最著名的是杜鵑花(又名格;),從春天到深秋,無論是在高山牧場(chǎng)、湖泊,還是在山頂、林間,都四處盛開著,姹紫嫣紅,光彩奪目。
關(guān)門山景區(qū)地處頂腳鄉(xiāng)境內(nèi)的關(guān)門山,因錯(cuò)落的三座懸崖絕壁,形似一道關(guān)閉著的門而得名,雅礱江的支流小金河從三座山之間順流而過,水勢(shì)平緩,兩岸怪石絕壁,素有“小三峽”之美譽(yù)。山上常見猴群出沒,與人嬉戲。“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”之詩情畫意躍然眼前,令人禁不住遐想聯(lián)翩,心曠神怡。
“旭米”人的奇特婚俗
在水洛鄉(xiāng)境內(nèi),居住著藏族的一個(gè)分支“旭米”人,他們除了語言上與當(dāng)?shù)仄渌刈迳杂胁町愅,其裝扮、宗教信仰等并無兩樣。他們一妻多夫或一夫多妻的奇特婚俗,至今仍保留相當(dāng)完整。
屋腳最后的母系氏族
在屋腳鄉(xiāng)境內(nèi),至今仍保留著母系氏族的社會(huì)形態(tài),可稱之為最后的母系氏族部落。在利加嘴這個(gè)蒙古族村落,近四百人口分屬于26個(gè)家庭,家中由女性主事,家庭成員中只有母系的姐妹兄弟和子女。父親是另一個(gè)家庭的成員,只有在夜晚才能過門,在清晨則要離去。這便是傳統(tǒng)的“走婚制”形成的家庭格局。
俄亞大村的東巴文化
在俄亞鄉(xiāng)境內(nèi)的俄亞大村,留存著當(dāng)今世界上最奇特的建筑群之一。整個(gè)村子200多戶人家的房屋建成一體,其依山而建,房屋間留有可供人畜通行的通道。
俄亞納西族使用象形文字,他們稱自己的文字為“斯交魯文”,意為“木跡石印”,即寫在木石之上的記號(hào)或木石之字。這種文字為民間宗教祭司“東巴”所獨(dú)通,因此叫做東巴文,每逢節(jié)日、婚喪嫁娶,求雨等重要活動(dòng),祭司“東巴”都要進(jìn)行誦經(jīng)、占卜、跳神等宗教儀式。云南麗江等地的納西族經(jīng)常請(qǐng)木里的“東巴”前往教授經(jīng)文、跳神等,并對(duì)俄亞境內(nèi)的東巴文化進(jìn)行了大量的挖掘包裝后,形成了他們的旅游品牌,令人贊嘆。
項(xiàng)腳留存著明代遺民
在項(xiàng)腳鄉(xiāng)境內(nèi)留存著一個(gè)土著漢族村落,被稱為“明代遺民”部落。經(jīng)州文管部門考證,該支漢族屬明朝后裔,至今仍身著具有明顯明清時(shí)期特征的服飾,還保留著一些古老的風(fēng)俗和祭祀習(xí)慣。
線路設(shè)計(jì)
預(yù)計(jì)時(shí)間為6天。起點(diǎn)木里,終點(diǎn)稻城。從廣州出發(fā),可選擇飛到成都或昆明,再乘汽車或火車進(jìn)入西昌,轉(zhuǎn)班車到木里。
第1天,在羅斗村開始雇馬匹上路經(jīng)東拉村到嘟嚕小寺。景色平淡,但可見到藏、納西民族風(fēng)情;第2天,從嘟嚕出發(fā)沿白水河而上,穿越莽莽的原始森林,到滿措。第3天,從滿措到呷日牛場(chǎng)的藏別,行程4--5小時(shí),略為輕松。第4天,從藏別出發(fā),這是旅途風(fēng)光的第一個(gè)高潮。美麗的原始風(fēng)光,翻過雜巴拉的埡口后,景色蒼涼。第5天,從曲紐阿措姆到呷獨(dú)牛場(chǎng),路途艱險(xiǎn);第6天,呷獨(dú)牛場(chǎng)至洛絨牛場(chǎng),是第二個(gè)高潮。三座神山環(huán)繞藍(lán)得讓人心醉的高原湖,四周雪山沉寂,那種感覺在都市無法體味。洛絨牛場(chǎng)經(jīng)沖古寺,到亞丁村隆龍壩,回稻城。
人數(shù):至少兩人結(jié)隊(duì)前行。最宜5--7人,如大隊(duì)人馬數(shù)十人可按此數(shù)分成幾小組。
裝備:由于日夜氣溫反差大,氣候多變,需備防水雨具,多日罕見人煙,要自備六七天的干糧,或要求馬夫帶上口糧及炊具。
應(yīng)急:全線路都沒有手機(jī)信號(hào)。為確保徒步穿越途中的安全,行進(jìn)途中萬一有隊(duì)員體能下降,應(yīng)改走另一條捷徑,就是從嘟嚕至呷洛村不經(jīng)雜巴拉山埡和央邁勇,繞過夏郎多吉直達(dá)沖古寺,這樣整個(gè)徒步路程時(shí)間可縮減兩天,這對(duì)體能下降或身體不適的隊(duì)員有極大的幫助。